Cuando la empatía se volvió suicida

G.K. Chesterton previó la empatía suicida (@dougponder señaló esto recientemente). Más aún, Chesterton definió el ámbito fenomenológico que subyace a la empatía suicida – ¡y es fascinante!

Primero: Gilbert Keith Chesterton vivió de 1874 a 1936. Era británico, escritor, periodista y filósofo – y precisamente en tiempos en que cada uno de estos términos era motivo de orgullo, es decir, lo contrario de hoy. Y era católico en tiempos en que los obispos aún no estaban en guerra con la tradición católica.

Además: Por «empatía suicida» se entiende la motivación, que ocurre exclusivamente en el Occidente cristiano, de anteponer el bienestar del extraño a la propia supervivencia.

El «suicidio» es siempre colectivo, rara vez individual. (Solo en casos excepcionales, por ejemplo, las «Abuelas contra la Derecha» o los funcionarios del partido Verde acogen ellos mismos a un «refugiado»; esto se impone a las escuelas y zonas conflictivas con las que no tienen nada que ver real y personalmente.)

«Amarás a tu prójimo como a ti mismo», dice Jesús en Mateo 22:39. La empatía suicida dice: «Ignora al prójimo, pero ama al más lejano, y sacrifica tu país y al prójimo por el más lejano».

Quien puede pensar y observa sobriamente los tiempos (es decir, a quien la idiotez imperante llama «extremista de derecha» y «fascista»), ve este fenómeno de «empatía suicida», pero hasta ahora faltaba una explicación.

Miles de millones con la destrucción

Sí, una explicación es que ciertos actores ganan mucho dinero con la empatía suicida. Cuando, por ejemplo, los obispos alemanes piden fronteras abiertas y más migración, hay que saber: Las organizaciones benéficas eclesiásticas (y otras) ganan miles de millones con la destrucción de la sociedad alemana mediante la inmigración masiva.

Otra explicación adicional podría ser que ciertos actores internacionales tienen un interés tan simple como comprensible en maximizar la migración hacia Europa.

China tiene una proporción de extranjeros de aproximadamente 6 por mil, con incluso una disminución de expatriados occidentales culturalmente ajenos en los últimos años. La proporción de extranjeros en Alemania es de aproximadamente el 15 por ciento, y el 20 por ciento si se incluyen los inmigrantes de primera generación. En cifras absolutas: China, con 1.400 millones de chinos, alberga aproximadamente 800.000 extranjeros. Alemania, con sus 84 millones de habitantes («alemanes» es cada día menos cierto), tiene, incluyendo los inmigrantes de primera generación, más de 17 millones de extranjeros. Y sin embargo, es Alemania, no China, la que se consume preguntándose si realmente es lo suficientemente amigable con los extranjeros.

Los chinos trabajan para China y China trabaja para los chinos. Pero ¿para quién trabajan los alemanes? Putin todavía tuvo que invadir Ucrania con tanques. En Alemania o Gran Bretaña ya nadie necesita «invadir» para eliminarlos como competencia internacional.

Lo que motiva a las personas normales

Así que mientras actores como organizaciones benéficas o potencias competidoras (así como sus secuaces locales) tienen un interés muy concreto en destruir el país desde dentro, uno se pregunta qué motiva a las personas «normales».

En su obra clave Orthodoxy, Chesterton escribió en 1908 la explicación:

Cuando una estructura religiosa se rompe (como el cristianismo se rompió con la Reforma), no solo se liberan los vicios. Los vicios se liberan, sí – vagan y causan daño. Pero también se liberan las virtudes; y las virtudes vagan mucho más salvajemente, y las virtudes causan un daño mucho más terrible. El mundo moderno está lleno de las antiguas virtudes cristianas que se han vuelto locas. Las virtudes se han vuelto locas porque fueron separadas unas de otras y ahora vagan solas.

– G.K. Chesterton, Orthodoxy; via gutenberg.org

La empatía que muestran los Zombies contra la Derecha es un vestigio de los días cristianos. Como la empatía hoy no encuentra un freno natural en otros valores y verdades cristianos, puede proliferar como un tumor y destruir el órgano que la alberga.

Y la empatía no es el único caso en el que un valor cristiano sin su límite «natural» comienza a proliferar salvajemente – y como consecuencia destruye lo que lo hizo posible en primer lugar.

La virtud sin límite destruye

Fueron cristianos blancos quienes pusieron fin a la esclavitud – al menos en su propia esfera de influencia. En países musulmanes persiste en parte hasta hoy. Pero este acto bueno y profundamente cristiano conduce hoy a una autoflagelación irracional, como que en EE.UU. políticos blancos «demócratas» se arrodillan ante los negros, declarándose así simbólicamente esclavos. (En realidad se aferran al poder hasta la vejez – y quieren disponer de negros y otros extranjeros como masa electoral natural.)

Fue el cristianismo el que declaró a la mujer metafísicamente igual:

Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.

– Gálatas 3:28

Pero de la equiparación metafísica, combinada con la posición espiritual especial de María y por tanto de todas las mujeres, una sociedad secular derivó la equiparación funcional en todos los ámbitos. El resultado es una hiper-emocionalización estereotípicamente femenina de decisiones (centrales nucleares, migración, clima) que deberían tomarse mejor racionalmente.

Tertium datur

Occidente se llama a sí mismo «judeocristiano» y al mismo tiempo «secular», pero si uno no quiere alinearse con esto en el pueblo judío étnico, podría leerse posiblemente como una excepción interesante al tertium non datur: Un tercero es posible, y precisamente siempre que cada uno contradiga a los otros dos. – No, Occidente posiblemente no es no-cristiano y no no-judeocristiano, sino simplemente herético.

La herejía no es la ausencia de fe. La herejía es la selección de artículos de fe individuales, la distorsión de otros y la ignorancia de otros más.

Chesterton describe estructuralmente la herejía clásica, como la historia la experimentó más de una vez. Un aspecto individual se sobreenfatiza, y en esta sobreenfatización se convierte funcionalmente en su contrario.

Azúcar, como tú y yo

Ah, los ejemplos son muchos, y no todos son religiosos como «Sola Scriptura» (la Biblia es despojada de toda autoridad al declararla la única autoridad, lo que inmediatamente la expone a cualquier interpretación). En este espíritu, por ejemplo, el consumo de azúcar también es una «herejía». Un componente alimenticio importante se separa de su contexto natural y saludable (frutas), y entonces de repente ataca la salud de sus consumidores.

Pero esa es la situación: Occidente se hizo grande gracias al cristianismo. Si Occidente cae, será por herejía. Como tú y yo.