Sin duelo, sin lamento y sin dolor (Essay, Dushan)

Sin que yo les haya preguntado nada sobre la fe, simplemente porque les preocupa, las personas me hablan del sufrimiento. El sufrimiento en el contexto de la (im-)posibilidad lógica de un Dios amoroso y omnipotente.

A veces estas queridas personas se refieren al sufrimiento personal. Su propio sufrimiento o el sufrimiento de personas cercanas. Más a menudo hablan del sufrimiento como concepto abstracto.

Siempre estas queridas personas formulan una variante de la antigua pregunta de la teodicea: Si Dios es omnipotente y todo amor, ¿cómo puede ser que exista el sufrimiento en el mundo?

Implícita y a veces explícitamente resuena en tales preguntas: «Sí, me gustaría querer creer en Dios, pero porque existe tanto sufrimiento, no puedo hacerlo».

Se puede discutir si esto contiene a su vez: «Soy demasiado perezoso y espiritualmente abandonado para levantarme los domingos e ir a la iglesia. Demasiado perezoso soy, y demasiado animal, para configurar mi vida según una moral superior». (Al mismo tiempo debe decirse: La iglesia alemana es conocida mundialmente por sus coqueteos con la herejía y la blasfemia, con lo cual los responsables posiblemente cargan con cierta responsabilidad por la perdición de algunas almas alemanas. Pienso en Mateo 18:6, pero basta de esta digresión acusadora y exculpatoria.)

En el club de vacaciones todo incluido

Así que cuando alguien me pregunta por la teodicea (literalmente: justicia de Dios), respondo con una contrapregunta ilustrativa, con un doble contraste: Si el sufrimiento habla en contra de la posibilidad y dignidad de adoración de Dios, y si la ausencia de sufrimiento hablara a favor de Él, entonces en el club de vacaciones todo incluido solo deberíamos encontrar creyentes – y la capilla del hospital en oncología debería estar vacía y abandonada.

¡Los profetas advierten con suficiente frecuencia sobre el peligro para el alma cuando al cuerpo y al alma les va demasiado bien!

Cuando tenían buenos pastos, se saciaron, y cuando se saciaron, se ensoberbeció su corazón; por eso me olvidaron.
– Oseas 13:6

Quien establece la ausencia de dolor y sufrimiento como condición de la posibilidad y dignidad de adoración de Dios, implica un concepto —seamos honestos— hedonista y narcisista del sentido de la vida.

¿Es el sentido de la vida atravesarla lo más libre de dolor posible y por ello alegremente? Entonces sería efectivamente preferible ser un yonqui de heroína o un loco, que, por ejemplo, una madre.

De hecho, es la misma lógica narcisista que hace depender la posibilidad y dignidad de adoración de Dios de la ausencia de dolor aquí, la que permite asesinar a millones de niños ya en el vientre materno, porque podrían perturbar la despreocupación de la «madre».

Acercarse a Dios

Pero si el sentido de la vida en el sentido más amplio es acercarse a Dios (o: volverse más santo, encontrar la redención), entonces el sufrimiento es una propiedad del mundo que puede servir precisamente a ese objetivo.

Sí, soy consciente de que puede sonar cínico (es decir: contradictorio y frío de corazón) que el sufrimiento pueda ser un medio para volverse más santo, pero solo suena contradictorio mientras hayas establecido la ausencia de dolor como parte del sentido de la vida.

La pregunta no es si se siente cómodo para ti. La pregunta es si es verdad. (Formulado explícitamente: Si podría ser verdad y si se encuentran suficientes indicios de que efectivamente es verdad.)

El sufrimiento y su superación son un camino para acercarse a Dios. Véase el bastante cruel Libro de Job.

Es muy explícitamente divino aliviar el sufrimiento de nuestros semejantes. Es el encargo de Jesús. Aliviar el sufrimiento del prójimo es explícita e inmediatamente un servicio a Dios (Mateo 25:40). Sí, tu prójimo y tú, cuando alivias su sufrimiento o él el tuyo, sois más santos que cuando eructáis satisfechos y contentos.

En Viernes Santo

Escribo estas líneas con motivo real de conversaciones privadas. Pero las escribo en Viernes Santo.

Este es el día en que Jesucristo es crucificado. La Pasión es una historia llena de dolor.

En dolor corporal y anímico clamó Él en la cruz:

«Eli, Eli, lema sabactani?» – es decir: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»
– Mateo 27:46

Es una nueva tradición católica no oficial ver en Viernes Santo la película «La Pasión de Cristo» de Mel Gibson (y pausar poco antes del final para ver la resurrección el domingo). Es una película imaginablemente sangrienta, difícil de soportar. Pero lo que duele es precisamente parte de la verdad.

La crucifixión —y pronto la resurrección— es también la historia de la superación del mayor de todos los sufrimientos: el sufrimiento de la literal falta de sentido. El sufrimiento de estar perdido en todos los sentidos de la palabra. El sufrimiento de la separación.

Ya para hoy promete el Crucificado: ¡Tened ánimo, yo he vencido al mundo! (Juan 16:33)

Y para el mañana se nos promete:

«Él enjugará toda lágrima de sus ojos, y ya no habrá muerte, ni habrá más duelo, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas han pasado».
– Apocalipsis 21:4

Pero por muy hermoso y perfecto que todo esto suene, el camino hacia allí pasa por el sufrimiento – hasta que ya no haya más duelo ni dolor.

Salmo del Crucificado

No olvidemos que cuando Jesús en la cruz parecía clamar a su Padre preguntándole por qué lo había «abandonado», en realidad estaba rezando un salmo:

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? ¡Ay, lejos de mi salvación permanecen las palabras de mi lamento!
– Salmo 22:2

Cada uno de los oyentes conocía el salmo y sabía qué giro toma, qué les gritaba el Crucificado en su dolor. Este salmo también describe la alegría después de las lágrimas: